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在佛教经典中记载，布施有财施、法施、无畏施三种。笔者最近阅读日本佛教书籍，得知除了上述三种外，还有为经济能力不佳者设想的七种“非财布施”。台湾的学佛人士较少人知道，故笔者针对日本佛教徒现今正鼓励推行实践的“非财布施”做个介绍，并将其引申，抒发个人的感触和心得于后，希望与读者大众共勉实践之。
所谓“非财布施”包括“体施”、“心施”、“目施”、“言施”、“和颜施”、“...
李坤海
|布施|爱心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1145321623.html
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次等的，岂知取出细看，却又变成极好的毛毡。就这样，长者选了又选、挑了又挑，最后看上的毡布都比之前的还要更好。平时悭吝不舍的长者，一方面想要布施，一方面又舍不下自己的悭贪之心，就这样犹豫不决、内心交战许久。当时，天上的阿修罗与忉利天人正巧交兵，打得昏天暗地，有时天人占上风，有时阿修罗得胜。佛陀用天眼观察长者的心念，也发现长者的悭贪心与布施心正在交战，于是说了一首偈子： “施与战同处，此德智不誉， ...
中台世界
|戒贪|布施|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1406529643.html
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《大智度论》中讲到，佛说财法二施以法布施更为殊胜，原因是：
一、财布施的果报在欲界中，法布施的果报或在三界或出三界。
二、财布施有量，法布施无量。
三、财布施有尽，法布施无尽。
四、财布施果报清净少、染污多，法布施果报染污少、清净多。
五、做大财施要观待很多力量，法布施只要从心中流现，不必观待其它，所以，极为方便。
六、财布施能让四大诸根增长，法布施...
益西彭措堪布讲授
|布施|弘法|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/22461524532.html
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其他一些我正急需的东西。
这件事情永远的刻到了我的心里。它提醒我，宇宙神秘和奥妙远超出我们的想象。它让我坚信，在“布施”这一方面，我们永远不可能“超越”宇宙。我布施了两美元，却获得了20美元。在...，就必须先要给与”。
有一首小诗是这样写的： “有一个人被别人称作疯子， 因为他给出的越多，反而拥有越多”。
很多时候，我们认为我们没有什么可布施的。但只要仔细的观察一下，我们就会发现...
Joe Vitale
|布施|财富|理财|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/11541970960.html
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佛告诉毗耶娑，有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。他列举了三十三种不清净、不纯净的布施：
第一种，是以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净心所施的财物，这不是真正的布施。
第二种，有人昨天请我吃过一块蛋糕，今天我要还礼；或者他十几年前帮助过我，现在他有困难我要接济他。这都属于人情上的投桃报李，礼尚往来，不算布施。
第三种，有人施舍财物，不是出于真正...
南怀瑾
|布施|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/2309311620.html
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【地藏菩萨本愿经·校量布施功德缘品第十】
前一品是佛宝，固是成佛之因；此一品是法宝，也是成佛之因。佛宝是人，人无上者佛是；法宝是理，搅理而成万法，法无上者，涅槃是。悟理有浅深，故有“四圣”之别...；“缘觉”自力觉悟，兼除习气；“菩萨”悟真俗二谛之理，所以自度度人；“佛”朗然大觉，直取无上菩提。如是十法界，皆因理而有，理者法也。
今品论成佛之法，应该指六度万行，因六度摄万行，布施摄六度，故...
圣一老法师述
|布施|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0858414738.html
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10月31日，由泰国外交部、泰国皇家事务局和泰国驻昆明总领事馆一行19人组成的泰国布施团，在景洪市勐罕镇曼春满佛寺举行了泰国国王御制袈裟布施活动。副州长杨沙和泰国国王普密蓬·阿杜德陛下的特使、外交部前副部长萨瓦尼·龚斯利参加活动并分别致辞。
杨沙对泰国御制袈裟布施团的到来表示热烈欢迎和衷心感谢。他说，随着澜沧江·湄公河次区域经济合作的不断发展，昆明——曼谷高速公路的建成与完善，...
佚名
|布施|御制|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/16511331540.html
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“东林慈善爱心布施坊”是东林慈善功德会开始创立的一个爱心服务平台，旨在为九江地区的贫困户及弱势群体提供免费日常生活用品及每日一餐素食；另一方面也为愿献爱心的人士提供捐赠场所，节约物资、物尽其用。
“东林慈善爱心布施坊” 分为两间：一间摆放十方捐赠的简易家具、电器、书籍、米油和经过整理、分类、清洗、消毒过了的衣物等，供所需大众领取；另一间于每日11：00至13：00专为...
东林慈善
|慈善爱心布施|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/22190170992.html
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菩萨应当舍离的加行有：
“不速与，稽留乃与”：不及时给与，而让人数数求取，拖到人心疲倦才布施。
“令起烦恼，然后乃与”：让他心生苦恼后才给。
“令行非法或违世间道理之业，而后施与”：让人去做与正法、因果、世间道理相违的事情，然后才给他。
“先誓与此，后减少给或给下劣”：首先承诺给这些，之后减少数量或换成粗劣之物。
《菩萨地》说：菩萨答应布施众生某财物，终究...
益西彭措堪布讲授
|布施|慈悲|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/19123924799.html
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○ 爱是大烦恼，从无始劫来生死轮回之苦，均是受了爱的害，现在还不肯舍弃，真是愚痴！布施以修舍，佛经中有所谓“一切施”，施舍到了极处，爱根自然能断。
○ 家是贪爱束缚的根本，一般人都免...人生一切遭遇都是前世善恶业因所结的果，现在遇到了只有忍受；如自己想如何便能如何，佛就不把“求不得”列为八苦之一了。人生一切境遇皆受因果律之支配，今生之财富是由前生财布施得来的，今生的智慧是由前生法布施...
净空法师
|布施|戒贪|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/21213824473.html